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1. 《孟子》两章的一词多义？

1、《孟子》两章的一词多义？

　　孟子两章目录　　《得道多助，失道寡助》原文　　翻译:　　评析　　本章写作特色：　　字词　　《生于忧患，死于安乐》原文　　翻译:　　注释：　　评析　　比较两章论证方式：　　评析　　比较两章论证方式：　　“《孟子》两章”是指选入人教版中学语文课本九年级下册的两篇文言文——《得道多助，失道寡助》及《生于忧患，死于安乐》，都出自《孟子》。　　孟子：名轲，战国时期的思想家、教育家，是继孔子之后的有一位儒家大师。　　得道多助，失道寡助　　通假字 畔通“叛” ，衡通“横”，曾通“增”，拂通“弻”。　　古今异义　　一词多义　　[编辑本段]《得道多助，失道寡助》原文　　天时不如地利，地利不如人和。　　三里之城，七里之郭，环而攻之而不胜。夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也。　　城非不高也，池非不深也，兵革非不坚利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。　　故曰，域民不以封疆之界，固国不以山溪之险，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，亲戚畔之。多助之至，天下顺之。以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣。　　[编辑本段]翻译:　　有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势；有利于作战的地理形势，比不上作战中的人心所向、内部团结。　　（比如一座）方圆三里的小城，只有方圆七里的外城，四面包围起来攻打它，却不能取胜。采用四面包围的方式攻城，一定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。　　城墙并不是不高啊，护城河并不是不深呀，武器装备也并不是不精良，粮食供给也并不是不充足啊，但是，守城一方还是弃城而逃，这是因为作战的地理形势（再好），也比不上人心向背、内部团结啊。　　所以说，管理百姓不能只靠划定的疆域的界限，巩固国防不能靠山川的险阻，征服天下不能靠武力的强大。能施行“仁政”的君主，帮助支持他的人就多，不行“仁政”的君主，支持帮助他的人就少。帮助他的人少到了极点，兄弟骨肉也会背叛他；帮助他的人多到了极点，天下的人都会归顺他。凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都反对的寡助之君，所以，（能行“仁政”的）君主不战则已，战就一定胜利。　　[编辑本段]评析　　本文开头就提出“天时不如地利，地利不如人和”这一观点，指明“人和”是克敌制胜的首要条件。“人和”，具体表现为下文所说的“多助”和“天下顺之”，即人民的支持和拥护，这反映了孟子“民贵君轻”的政治思想。（宋朱熹对这一章的注释是：“尹氏曰：言得天下者，凡以得民心而已。”清焦循的注释是：“民和为贵，贵于天地，故曰得乎丘民为天子也。”）所以这一章是借战争论述实行“仁政”的重要性，是讲民心向背的。由此逐层推进，短文先分别就天时与地利、地利与人和做比较，指出天时、地利、人和三因素在战争中所起的作用大小不同；最后由人和推演出“得道者多助，失道者寡助”的结论，完成本文的论证。这一章开头即提出中心论点，用概括的战争例子加以证明，然后从理论上进行论证，得出“得道者多助，失道者寡助”的论断，阐明了“人和”的实质。短文最后以得“人和”的“君子”“战必胜矣”作结，突出地说明了“人和”是决定战争胜负最主要的条件。　　[编辑本段]本章写作特色：　　本文语句整齐、流畅，一气贯注，有说服力。比如在论证地利不如人和时，作者先用四个并列的否定句，充分铺陈防守一方所具备的“地利”方面的有利条件，然后陡然一转，说出失败的结局，使得“地利不如人和”的结论有了很强的说服力。又如在阐述他的“得道者多助”时，作者也是先用了三个否定的排比句，顺理成章地推导出结论；然后又把“多助”和“寡助”进行对比，自然导出“君子有不战，战必胜矣”。《孟子》文章向来以雄辩著称，喜用一大串的排偶句式，所以笔锋咄咄逼人。　　[编辑本段]字词　　以下要注意:　　(1)通假字：　　寡助之至，亲戚畔之(畔通“叛”，背叛)　　(2)古今异义词　　三里之城，七里之郭（城，内城；郭：外城）　　委而去之(离开。今义：往、到)　　亲戚畔之(亲戚朋友，包括父母兄弟。今指跟自己家庭有婚姻关系的家庭或它的成员。)　　池非不深也(护城河。今指水塘。)　　(3)一词多义；　　域民不以封疆之界（凭） 三里之城（的） 地利不如人和（有利）　　环而攻之而不胜（代词）　　以天下之所顺（用） 多助之至，天下顺之（到） 兵革非不坚利也（锐利）　　(4)注意下列加点词的用法：　　域民不以封疆之界(名词用作动词，限制)　　固国不以山溪之险(形容词用作动词，使……巩固)　　威天下不以兵革之利(形容词用作动词，威慑)　　(5)注意下列句子的翻译；　　天时不如地利，地利不如人和　　(有利于作战的天气、时令，比不上有利于作战的地理形势：有利于作战的地理形势。比不上作战中的人心所向，内部团结。)　　夫环而攻之，必有得天时者矣，然而不胜者，是天时不如地利也　　(采用四面；包围的方式攻城，—定是得到有利于作战的天气、时令了，可是不能取胜，这是因为有利于作战的天气、时令比不上有利于作战的地理形势呀。)　　以天下之所顺，攻亲戚之所畔，故君子有不战，战必胜矣　　(凭着天下人都归顺他的条件，去攻打那连亲戚都背叛他的寡助之君，所以，君主不战则已，战就一定胜利。)　　[编辑本段]《生于忧患，死于安乐》原文　　舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。　　故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。　　人恒过，然后能改；困于心衡于虑而后作；征于色发于声而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。　　然后知生于忧患，而死于安乐也。　　[编辑本段]翻译:　　舜从田野中发迹，傅说从筑墙的泥水匠中高升，胶鬲自鱼盐贩中被举用，管夷吾从狱官手里获释被录用为相，孙叔敖从隐居海边进了朝廷，百里奚从市井之间而登上了相位。　　所以，上天将要下达重大使命给这样的人，—定要先使他的内心痛苦，筋骨劳累，体肤饿瘦，身受贫困之苦，种种行动去阻碍、干扰他的事业，（通过这些）来让他内心警觉，使他的性格坚定起来，以不断增长才干。　　一个人常犯错误，然后才能改正；内心忧困，思绪阻塞，然后才能有所作为；（一个人的想法，只有）从脸色上显露出来，在吟咏叹息声中表现出来，然后才能为人们所了解。而一个国家，内部如果没有坚持法度和辅佐君王的贤士，外部没有敌国外患，这个国家就往往会导致灭亡。　　这样，人们才会明白，忧患可以使人谋求生存，而安乐必将导致灭亡。　　[编辑本段]注释：　　（1）选自《孟子•告子下》题目是作者加编的，告子，姓告，孟子的学生，兼治儒墨之学。这里节选的部分，有的版本题为《舜发于畎亩之中》。　　（2）舜（shùn）发于畎（quǎn）亩之中：舜是从田野间发迹的。舜原来在历山耕田，三十岁时，被尧起用，后来继承尧的君主之位。发，起，指被任用。于，介词，从。畎，田间水沟，田中的垄沟。亩，田垄。“畎亩”，泛指田野，田地、田间。 舜，传说中的远古帝王。　　（3）傅说（yuè）举于版筑之间：傅说从筑墙的泥水匠中被举用起来的。傅说，商朝人，原在傅岩地方作泥水匠，为人筑墙，殷王武丁访寻他，用他为相。举，被举用，被选拔。版筑，筑墙时在两块夹版中间放土，用杵捣土，使它坚实。版，打土墙用的夹板。筑，捣土用的杵。　　（4）胶鬲（gé）举于鱼盐之中：胶鬲是从卖鱼盐的商贩子中被举用起来的。胶鬲，商朝贤臣，起初贩卖鱼和盐，周文王把他举荐给纣。后来又辅佐周武王。于，介词，从。　　（5）管夷吾举于士：管夷吾从狱官手里获释被录用。管仲（夷吾）原为齐国公子纠的臣，公子小白（齐桓公）和公子纠争夺群位，纠失败了，管仲作为罪人被押解回国，齐桓公知道他有才能，即用他为相。举于士，指从狱官手里被释放并录用。士，狱官。 举于士，指从狱官手里被释放并任用。　　（6）孙叔敖举于海：孙叔敖是从隐居的海边被举用进了朝廷的。孙叔敖，春秋时期楚国人，隐居海滨，楚庄王知道他有才能，用他为令尹。　　（7）百里奚举于市：百里奚从市井里被举用而登上相位的。百里奚，春秋时期虞国大夫，虞王被俘后，他由晋入秦，又逃到楚，后来秦穆公用五羖（gǔ，黑色公羊）羊皮把他赎出来，用为大夫。 市，市场，做买卖的地方。　　（8）大任：重大责任或治理国家的责任。任，责任，使命，担子。　　（9）于是人也：（把重大责任）给这个人。是，指示代词，这。也，用在前半句末了，表示停顿一下，后半句将要解释。　　（10）必先苦其心志：一定要先使他的内心痛苦。苦，形容词作使动用法，使……痛苦。　　（11）劳其筋骨：使他的筋骨劳累。劳，使……劳累。其，代词，他的。　　（12）饿其体肤：意思是使他经受饥饿，以致肌肤消瘦。 饿，使……饥饿。　　（13）空乏其身：意思是使他受到贫困之苦。空：使……贫穷。乏：绝。此指让一个人受贫困之苦　　（14）行拂乱其所为：所行不顺，使他所做的事颠倒错乱。拂，拂逆，不顺，违背。所为，所行。 乱，使……错乱。　　（15）所以：用来（通过这样的途径来……）。　　（16）动心忍性：使他的心惊动，使他的性情坚韧起来。 动，使……惊动。忍，使……坚忍。　　（17）曾益其所不能：增加他所不能做的，使他增长才干。曾，通“增”，增加。所，助词，与“不能”组成名词性短语，指代不能达到的对象。　　（18）恒：常常。　　（19）过：这里的意思是有过失。　　（20）然后能改：这样以后才能改过。　　（21）困于心：内心困扰。困，忧困。于，介词，在。　　（22）衡于虑：思虑堵塞。衡，通“横”，堵塞，指不顺。　　（23）而后作：然后才能有所行为。作，奋起，指有所作为。　　（24）征于色：表现在脸上。意思是憔悴枯槁，表现在颜色上。征，表征，表现。　　（25）发于声：意思是吟咏叹息之气发于声音。　　（26）而后喻：（看到他的脸色，听到他的声音）然后人们才了解他。喻，明白，了解。　　（27）入则无法家拂士：在国内，如果没有有法度的世臣和足以辅佐君主的贤士。入，在里面，指国内。法家，能坚持法度的大臣。拂士，足以辅佐君主的贤士。拂，通“弼”，辅弼，辅佐。 则，如果。　　（28）出则无敌国外患者：在国外，如果没有敌对的国家或外来的祸患。出，在外面。指国外。敌国，势力、地位相等的国家。外患，外来的灾难，多指外部入侵。者，语气助词，表停顿。　　（29）国恒亡：国家常常要灭亡。恒，常常。　　（30）然后知生于忧患：这样以后，才明白因忧患而得以生存发展。然后，这样以后。于，介词，由于，表原因。生，使……生存。　　（31）死于安乐：贪图安逸享受而衰亡。死：使……死亡。　　[编辑本段]评析　　这一章讲的是造就人才和治理国家的问题。孟子认为人才是在艰苦环境中造就的，所以说“必先苦其心志……行拂乱其所为”，有了这样的磨练，才能“动心忍性，曾益其所不能”。但这只是问题的一个方面，问题的另一个方面是，他又重视人的主观因素，提出“困于心衡于虑而后作”的观点，造就人才需要具备以上的主、客观条件。短文再由个人推演到国家，提出“入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡”的论断。这是针对国君说的，意思是，如果内部没有执法严格、直言敢谏的臣子，国君就会胡作非为导致国家衰亡；如果没有邻国的侵扰，国君就会耽于安乐也会导致国家衰败。由此自然导出这一章的中心思想——“生于忧患，死于安乐”，无论是个人还是一个国家，都是这样。　　本章写作特色：　　短文开始一连用六个排比，概括举出事实说明这些人虽出身贫贱，但他们在经受了艰苦磨练之后，终于成就了不平凡的事业。承接这些事实，作者连用几个短语得出“天将降大任于是人也”的结论，让人信服。在此基础上，作者又从正反两方面进一步论证经受磨练的好处，最终提出本文的中心论点，充分体现出孟子的文章逻辑严密而有文采的特点。　　[编辑本段]比较两章论证方式：　　这两则短文都用了类比论证的手法：第一则以战争中的事例作为例证，强调“天时不如地利，地利不如人和”，然后类推出治国的道理；第二则从个人事例说起，在得出“困境出人才”这个观点后，转到统治者治国上，指出决定国家存亡的因素和个人能否成就大事业的因素相仿，最后推出论点。提出论点方式不相同：第一则短文的论点“得道多助，失道寡助”是在文章中间部分点明；第二则短文论点“生于忧患，死于安乐”在文章结尾处揭示出的。它们主要都是针对最高统治者来说。

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